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异熟果等，都有实在自体（大正27.96中）。如论主说：
三世诸法，因性果性，随其所应，次第安立。体实恒有，无增无减；但依作用，说有说无。（大正27.395下--396上）
有部论师认为：诸法自...正4.239中下。
注11：宗喀巴着，法尊译《密宗道次第广论》说：如是无上瑜伽一切道，若顺所化修果次第，摄为三类，上者现世成佛，中者中有成佛，下者转生成佛。又说：其中有成佛者，即如上述由离方便，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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时间体上，建立三世差别呢？有部说：
三世诸法，因性果性，随其所应，次第安立。体实恒有，无增无减，但依作用，说有说无。（大正27.395下--396上）
一切诸法，恒住自性，不增不减，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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具，常能自在的引发神通。
由以上的介绍，我们了知佛教的神通具有极大的理性成分，有严格的定义，也有次第清晰的理论与修习方法，只可惜大多数人，不能正确的认知神通，所以往往因为非理性的迷惑，而进入神异...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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。但以文笔太差，未敢发表。嗣经多数道友之鼓励，勉将原稿改写一遍，再呈上人斧正之。仍在中国佛教月刊次第刊布。而竟接到很多来信，要求仍照前次印单行本者。是知上人之开示，实属现代应机之妙法，乃为净宗简明之...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
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序品画阿难持钵行乞,路遇婆罗门肩负老母乞讨,经中说:王舍城中有一婆罗门子,孝养父母,“家计荡尽,担负老母亦次第行乞,若得好吃香美果瓜,仰奉于母,若得恶食,萎菜干果,而自食之。”这一小小画面已点明经变的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390569.html
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千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法来集于此。如是次第十方诸佛，皆悉来集，坐于八方。尔时一一方四百万亿那由他国土诸佛如来遍满其中。”[34]
“善男子！我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。...
释昭慧
|五明研究|
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武宗法难之后，蔺道人隐居乡间，为民疗疾，整理医案、行验，撰成骨伤科专著《理伤续断方》，首论“医治整理补接次第口诀”，次列“方论”，后续“又治伤损方论”。书中详细记述整复骨伤手法的14步骤、方法以及不少...
何明栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590913.html
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闻戒是出家戒，以了生死为重，想了生死要修梵行，所以断淫欲戒为第一，这是各有所重而分前后次第；虽有前后，其实都是第一。
「善男子！优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，...
古德亦警策我们：「须臾离念佛之心，刹那即三涂业因」，心中一没有佛菩萨圣号，一想到贪欲！就是生死之根。当然，凡夫断之要先戒身而修戒心，这是有次第的。业障重的人要深思地狱苦，誓发菩提心。地藏经上说：...
佚名
|论坛精华|
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人、动物、植物次第构成了一个由高到低的生物序列。利玛窦因而提出“魂三品说”：“明道之士皆论魂有三品。下品曰生魂，此只扶所赋者生活长大，是为草木之魂；中品曰觉魂，此能扶所赋者生活长大，而又使之以耳目视听...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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解脱”。[4]因此，龙树、提婆两代中观大师前赴后继、分别作论，从不同角度来破斥神我之义。本文作者不揣浅陋，试图整合两位论主、三部论典的破神思想，从而显现中观学派破斥神我的理论意义。文章的论述次第分别为：...
觉灯法师
|五明研究|
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